Святой преподобный Симеон Метафраст

От 4 300 р.

 

Стоимость мерной иконы на образце 18 600 р.

 Цены указаны за написание образа святого(святой) без учета дополнительных элементов на иконе, таких как — предстоящие святые на полях, благославляющие Спаситель или Богородица, пейзаж, храм, узоры в нимбе или на полях иконы и т. д.

Точную стоимость с учетом всех элементов выбранного вами образа можно узнать, связавшись с нами по телефону, электронной почте, отправив форму «Заказать расчет стоимости иконы» или оформив заказ на сайте. Выберите размер и степень золочения иконы, положите в Корзину и отправьте форму заказа — мы свяжемся с вами в самое ближайшее время и обговорим все детали и нюансы.

Фотографии икон на нашем сайте являются образцом или примером, на основе которого мастер-иконописец будет писать вашу икону. При согласовании заказа вы можете внести любые изменения, что-то убрать или добавить.

Вы можете выбрать один из наших образцов на сайте или прислать нам свою фотографию близкого вам образа. Мастер выполнит икону на основе вашей фотографии.

Все наши иконы выполнены исключительно вручную мастерами-иконописцами, имеющими Благословение на написание икон и соблюдающими православные традиции и иконописный канон.

Мы используем только качественные материалы при изготовлении икон:

  • Иконные доски из липы с дубовыми шпонками;
  • Меловой левкас;
  • Темперные краски;
  • Листовое сусальное золото 960 пробы (23 карата).

Срок написания иконы обычно составляет 14 дней. Но он может быть меньше или больше,в зависимости от сложности образа. Если икона нужна вам срочно, мы постараемся выполнить ее в наиболее короткий срок. Дату готовности вашей иконы мы обязательно обговариваем с вами при согласовании заказа.

Для лучшей сохранности и долговечности вашей иконы мы очень рекомендуем приобрести киот. Он защитит икону от механических повреждений, пыли, перепадов температур и придаст вашей иконе красивый, завершенный вид.

День памяти.

22 ноября.

Житие преподобного Симеона Метафраста.

Прп. Симеон Метафраст при­чтён гре­че­ской цер­ко­вью к ли­ку свя­тых. Ми­ха­ил Пселл око­ло 1050 го­да со­ста­вил его жиз­не­опи­са­ние и цер­ков­ную служ­бу в честь его. По сло­вам Псел­ла, «он все­гда и вез­де умел при­но­ров­лять­ся ко вре­ме­ни и об­сто­я­тель­ствам, был из­мен­чив и ги­бок, ко­гда нуж­но; не бо­ял­ся нов­шеств, ко­гда это при­но­си­ло поль­зу, сто­ял за ста­рин­ный обы­чай, ко­гда это бы­ло удоб­но». Си­ме­он Ме­та­фраст из­ве­стен со­бран­ной им по по­ру­че­нию им­пе­ра­то­ра кол­лек­ци­ей жи­тий свя­тых (несколь­ко со­тен), при­чем он не огра­ни­чил­ся од­ним со­бра­ни­ем древ­них ска­за­ний, а пе­ре­ска­зал или пе­ре­ло­жил их; от­сю­да его на­зва­ние Ме­та­фраст (от греч. μεταφράξειν – пе­ре­ска­зы­вать, пе­ре­ла­гать). Жи­тия Ме­та­ф­ра­с­та со­став­ля­ют три то­ма «Гре­че­ской па­тро­ло­гии». Кро­ме до­пол­не­ний, вне­сен­ных Ме­та­фра­с­том от се­бя, ра­ди «пол­но­ты и си­лы» по­вест­во­ва­ния и кра­со­ты ре­чи, Пселл на­хо­дит в ме­та­фра­зах его и эле­мент ис­то­ри­че­ской кри­ти­ки: он устра­нял из древ­них ска­за­ний то, что бы­ло на­пи­са­но в них «неспра­вед­ли­во­го», а так­же «ошиб­ки в сло­вах», во­об­ще все, что мог­ло вы­зы­вать «на­смеш­ки и да­же пре­зре­ние» чи­та­те­лей. Мон­фо­кон, на ос­но­ва­нии сли­че­ния ме­та­фраз Си­мео­на с ре­дак­ци­я­ми ста­рых жи­тий, так­же на­хо­дит, что Ме­та­фраст зна­чи­тель­но улуч­шил пер­во­на­чаль­ный вид жи­тий. Кри­ти­ка Ме­та­ф­ра­с­та весь­ма роб­ка и скром­на; в его ме­та­фра­зах мно­го вполне ле­ген­дар­но­го, что у неко­то­рых позд­ней­ших пи­са­те­лей жи­тий, на­при­мер, у свя­ти­те­ля Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го, в его Че­тьях Ми­не­ях, ока­зы­ва­ет­ся бо­лее или ме­нее устра­нен­ным.
Во всех тех слу­ча­ях, ко­гда Ме­та­фра­с­ту при­хо­ди­лось иметь де­ло с един­ствен­ным ска­за­ни­ем о ка­ком-ли­бо свя­том, он со­хра­нял его в его под­лин­ном из­ло­же­нии, хо­тя бы оно и не бы­ло до­сто­вер­но, ру­ко­во­дясь же­ла­ни­ем оста­вить на­зи­да­ние и в жиз­не­опи­са­нии ма­ло­из­вест­но­го свя­то­го. Он ча­сто об­ра­ща­ет­ся к про­со­по­пее, вла­гая в уста ис­по­вед­ни­ков и от­шель­ни­ков це­лые ре­чи, ино­гда име­ю­щие сте­рео­тип­ный ха­рак­тер. Чис­ло жиз­не­опи­са­ний, со­став­лен­ных Си­мео­ном, до­се­ле с точ­но­стью не опре­де­ле­но. Ал­ля­ций, сли­чав­ший их с древни­ми под­лин­ни­ка­ми жи­тий по ру­ко­пи­сям Ва­ти­кан­ской биб­лио­те­ки, на­счи­ты­ва­ет их 122. Из чис­ла осталь­ных, встре­ча­ю­щих­ся с име­нем Ме­та­ф­ра­с­та, 444 жиз­не­опи­са­ния и по­хваль­ных сло­ва при­над­ле­жат дру­гим из­вест­ным ли­цам, а 95 – ли­цам неиз­вест­ным. Прео­свя­щен­ный Фила­рет Чер­ни­гов­ский ду­ма­ет, что «мно­гие» из по­след­них бы­ли «ис­прав­ля­е­мы» Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том. Кро­ме жи­тий свя­тых, Си­ме­он яв­ля­ет­ся ав­то­ром ка­но­на пре­по­доб­ной Ма­рии Еги­пет­ской и ка­но­на на «плач Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы», чи­та­е­мо­го на по­ве­че­рии Ве­ли­кой Пят­ни­цы. Так­же ему при­над­ле­жит ряд мо­литв, чи­та­е­мых в пра­во­сла­вии пе­ред при­ча­ще­ни­ем.

Shopping Cart